VERBANNNUNG

Es war eine grausame und schreckliche Sache. […]Wahrlich, wer eine solche Gräueltat nicht gesehen hat, kann sich glücklich schätzen; […]die Opfer starben fast sofort. […]Geschwollen unter den Achseln und in den Leisten fielen sie tot um. […]Der Vater verließ die Kinder, die Frau den Mann, der Bruder den Bruder; […]sie starben zu Hunderten, Tag und Nacht. ^[1]Tag und Nacht wurden sie in diese Gräben geworfen und mit Erde bedeckt, so viele starben, und alle glaubten, dass das Ende der Welt gekommen sei.

So schrieb der Chronist Agnolo di Tura del Grasso aus der italienischen Stadt Siena über die mittelalterliche Pestepidemie. ^[2]Die Krankheit, die als Schwarzer oder Pesttod bekannt war, löste eine regelrechte Hysterie aus, die alle Gesellschaftsschichten erfasste. Zu dieser Zeit tauchten auch unbegründete, oft alte Ängste und Vorurteile gegenüber der jüdischen Bevölkerung auf. Sehr schnell entwickelten sich diese zu Pogromen, sogar in den Teilen Europas, in denen es noch keine Pest gab. Papst Clemens VI forderte in einer Bulle von 1348 dazu auf, die Morde und die gewaltsame Bekehrung der Juden zu unterlassen, und drohte sogar mit einem Interdikt für Geistliche, die die Verbrechen unterstützten.

Leider erfasste eine Welle von Verfolgungen, hauptsächlich durch fromme Gruppen von Flagellanten, Europa und erreichte auch Niederschlesien. In Breslau kam es zu Brandstiftungen an jüdischen Häusern und dem Tod der meisten Männer. Die direkten Täter waren die Breslauer selbst, die aufgrund alter finanzieller Streitigkeiten die Umstände für ihre persönlichen Abrechnungen nutzten. Die jüdische Gemeinde verlor ihr Eigentum und Land, das der Gemeinde gehörte. Die Stadt verkaufte oder verpachtete es, und der königliche Schatz von Karl IV. profitierte davon. Ein ähnliches Schicksal ereilte zwei Synagogen und einen Friedhof, die gelegentlich von einer kleinen Gruppe überlebender Breslauer Juden genutzt wurden. Ein großer Teil der Verfolgten fand Zuflucht bei dem Herzog von Jauer-Schweidnitz, Bolko II. dem Kleinen.

Die Bürger von Breslau spürten die wirtschaftlichen Folgen der Abwesenheit der Juden rasch. Nach den Ereignissen von 1349 ordnete Karl IV. selbst eine strenge Verfolgung der Täter an, doch diese Maßnahmen brachten wenig. Die Welle des Schwarzen Todes, verbunden mit einer Hungersnot und Missernten, erreichte Schlesien im Jahr 1362 und wurde zum nächsten Vorwand für Verfolgungen. Der Auslöser für ein weiteres Pogrom waren Gerüchte über die Vergiftung von Brunnen durch Juden sowie angebliche rituelle Morde. Das Pogrom schwächte die jüdische Gemeinde in Breslau. Sie begann erst im 15. Jahrhundert, kurz vor der Ankunft von Johannes von Capistrano in der Stadt, wieder an Bedeutung zu gewinnen.

^[1] Basierend auf Fragmenten der Chronik, die in folgendem Werk veröffentlicht wurde: http://www.u.arizona.edu/~afutrell/w%20civ%2002/plaguereadings.html– abgerufen am 28.03.2023; Übersetzung: eigene Anfertigung.

^[2] R. Sidorski, Nicht nur rituelle Morde. https://ciekawostkihistoryczne.pl/2016/11/23/nie-tylko-mordy-rytualne-najbardziej-absurdalne-oskarzenia-pod-adresem-zydow/Die absurdesten Anschuldigungen gegen Juden in: – abgerufen am 20.06.2023.

„Entliczek, pentliczek, roter Tisch,
Herr Jan Kapistran
„Wer es trifft, dem fällt die Hand ab^[1].“

Der Text dieses Zungenbrechers wurde wahrscheinlich aus dem Jiddischen übersetzt (entliczek pentliczek war eine verfälschte Version des deutschen Wortes „die Ente“ – Entchen). Johannes von Capistrano war ein aus Italien stammender Generalinquisitor, Franziskaner und ein brillanter Prediger, dem große Menschenmengen zuhörten. Er kämpfte gegen Häretiker und war ein Verfechter von Kreuzzügen gegen die Osmanen. Er war auch für das Unglück von Hunderten von Juden in den Städten und Dörfern verantwortlich, die er besuchte. Er befahl, Juden auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen, sie mit eisernen Zangen zu foltern und auf vielfältige Weise zu quälen. Der katholische Heilige wurde drei Jahrhunderte nach seinem Tod kanonisiert. Die Figur des Heiligen war voller Widersprüche und erweckte Angst und Schrecken. Als er am 13. Februar 1453 nach Breslau kam, brachten die Vertreter der jüdischen Gemeinde, die von diesem Ereignis entsetzt waren, ihm Geschenke. Der Mönch nahm diese Geschenke natürlich nicht an und, wie in seiner Biografie von Varisus beschrieben, lachte er. Das Erscheinen des Predigers und die antisemitische Predigt des örtlichen Priesters entfachten den Hass der Menge. Johannes von Capistrano, der von der Bedrohung des Christentums überzeugt war, rief dazu auf, weltliche Güter abzulehnen und in Armut zu leben. Viele Bürger warfen bereitwillig wertvolle Gegenstände ins Feuer. Später rief der Prediger zum Kampf gegen die Türken und Hussiten auf. Die ersteren waren jedoch zu weit entfernt, die letzteren waren in Schlesien nicht vorhanden, daher richtete er seine feurigen Predigten gegen die Juden. In „De persecutione Judaeorum Vratislaviensium“ wird seine Rolle in den Anklagen und Prozessen, an denen er angeblich aktiv beteiligt war, genau beschrieben:

„Er ließ vier Kessel mit glühenden Kohlen herbeibringen. [tzn. Żydów]Dann befahl er, sie auseinanderzunehmen und jeden einzeln fest an ein Brett zu binden, wobei sie mit dem Gesicht nach oben liegen sollten. Daraufhin rissen auf seinen Befehl vier Henker mit eisernen Hakenstücke ihres Fleisches ab und warfen sie in die Kessel, wo sie verbrannten. […]Auf diese Weise wurde ihnen das ganze Fleisch vom Leib gerissen, bis die Knochen zum Vorschein kamen. Anschließend ließen die Ratsherren die Entfleischten, wie es die Sitte gebot, vierteln und die Viertel an Wegkreuzungen aufhängen, um die verfluchten Juden und Christen abzuschrecken. Dann, nachdem alle, die die Schändung begangen hatten, hingerichtet waren – es waren vierzehn –, ließ er andere herbeibringen, die nichts von der Entweihung der Hostie wussten. Als sie hergebracht wurden, befahl er, schnell einen furchterregenden Holzstoß aufzuschichten und ihn anzuzünden. […]Wenn sie sich taufen lassen wollen, so ist hier die Quelle des wahren Glaubens; mögen sie in diesem wahren Glauben leben. Wenn sie sich aber nicht taufen lassen wollen, sollen sie ins Feuer gehen. ^[2]Nach der Verkündung des Urteils ließen sich nur zwanzig junge Männer aus Angst vor dem Tod im Feuer taufen, und alle anderen, jung und alt, gingen ohne Furcht auf den Scheiterhaufen.“

Peter Escheloer^[3], seit 1455 Breslauer Beamter und Stadtchronist, schrieb in seiner Chronik von Breslau über die Verfolgungen der Juden, die das Ergebnis der Predigten von Johannes von Capistrano waren, der aus Italien kam. Obwohl es Quellen gibt, lässt sich nicht eindeutig feststellen, dass der Prediger die Folterungen direkt überwachte. Infolge seiner Predigten verschwand jedoch die jüdische Gemeinde in Breslau für fast 300 Jahre.

^[1]CHIDUSZ 10-11/2013, M. Kirchenbaum, Jan Kapistran (nicht) der Heilige, Schutzpatron einer Straße in Breslau.
K. Pisarkowa, Wyliczanki polskie, Wrocław 1988, S. 38.

^[2]J. Tokarska-Bakir, Legenden über das Blut. Anthropologie des Aberglaubens, Warschau 2008, S. 331-332.

^[3]P. Eschenloer, Geschichte der Stadt Breslau. Herausgegeben und eingeleitet von Gunhild Roth, Teilband I: Chronik bis 1466, Münster 2003, S. 167-169.

Der Friedhof, der als Haus des Lichts, Haus der Ewigkeit, Haus der Gräber oder, aus dem Deutschen entlehnt, als Kirkut bezeichnet wird, ist ein äußerst wichtiger Ort für die jüdische Gemeinde. Er sollte unberührt bleiben, und die Leichen durften nicht exhumiert und an andere Orte verlegt werden.

Auf dem Gebiet von Niederschlesien gab es viele jüdische Begräbnisstätten, obwohl diese nicht immer dort lagen, wo sich eine Gemeinde befand. Dies hing von den Bestimmungen des Rechts oder anderen Privilegien und Verboten ab. ^[1]Der älteste Friedhof in Breslau entstand wahrscheinlich im 12. Jahrhundert, was durch die gefundene Grabplatte von David, dem Sohn von Sar Szalom, datiert auf 1203, belegt wird. Die Nekropole befand sich vor dem Oława-Tor, und ihre Existenz wurde durch das Privileg von Heinrich IV. Probus sowie durch die Garantien des Stadtvermögens von 1315 bestätigt, die die Unverletzlichkeit des Friedhofs betrafen.

Diese Gebiete waren jedoch für die mittelalterlichen Stadtverwalter attraktiv, weshalb bereits 1345 Johann von Luxemburg die Entweihung des Friedhofs erlaubte, und die Grabsteine dienten als Verstärkung der städtischen Befestigungen. Der Stadtrat stellte über 50 Arbeiter für den Abbau des Friedhofs ein, was auf dessen beträchtliche Größe hindeutet (er umfasste etwa 5 Morgen Fläche, also zwischen 1,5 und etwa 2,5 Hektar).

Im Jahr 1349 hörte aufgrund eines Pogroms ein weiterer jüdischer Friedhof auf zu existieren. Im Jahr 1350, nach der teilweisen Rückkehr der Juden, begann er wieder zu funktionieren, wurde aber nur von der Gemeinde gepachtet. Nach einem weiteren Pogrom im Jahr 1360 ging das Gelände in den Besitz der böhmischen Krone über, die es bereits 1395 wieder den Juden übergab. Nach den Predigten von Johannes von Capistrano im Jahr 1453 und einem Pogrom hörte die jüdische Gemeinde auf zu existieren, weshalb auch der Friedhof, der 1455 aufgelöst wurde, nicht mehr benötigt wurde. Zu diesem Zeitpunkt verbot der böhmische König Wladyslaw Postumus die dauerhafte Ansiedlung jüdischer Bevölkerung in Breslau.

^[1]Prof. Leszek Ziątkowski vermutet die Existenz einer noch älteren Anlage, die aufgrund der Lage der Stadt und der neuen Verteidigungsmauern möglicherweise abgerissen wurde.