IN DER MACHT DER VOLKSDEMOKRATIE

Die zunehmende Dominanz der kommunistischen Partei führte zur schrittweisen Entmachtung und Einschränkung jüdischer Organisationen. Im Januar 1949 wurde der Bund (Allgemeiner Jüdischer Arbeiterbund), eine sozialistische, antizionistische Partei, die in der Zwischenkriegszeit sehr aktiv war, während des Krieges den Widerstand unterstützte und einen wichtigen Beitrag zum Aufbau der polnischen Demokratie leistete, aufgelöst. Den Mitgliedern des Bundes wurde vorgeschlagen, der PZPR (Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei) beizutreten. Es wurde die Gesellschaft für jüdische Kultur und Gesellschaft (TSKŻ) gegründet, eine Institution, die vollständig der kommunistischen Regierung unterstand. Im Oktober 1950 kam es zur erzwungenen Vereinigung der jüdischen Komitees und der Jüdischen Gesellschaft für Kultur und Kunst. Auf der Vereinigungskonferenz skandierten die Teilnehmer „Stalin, Bierut, Frieden“, und Jakub Egit, der Vorsitzende des niederschlesischen Komitees seit 1945, reichte seinen Rücktritt ein.

Auch andere jüdische Organisationen, darunter die Jüdische Agentur, die die Auswanderungsaktion nach Israel koordinierte, wurden zur Einstellung ihrer Tätigkeit gezwungen. Das gesamte jüdische Schulwesen sowie Kinder- und Altenheime wurden verstaatlicht. Die unabhängige jüdische Genossenschaft wurde aufgelöst.

Ein symbolträchtiges Ereignis dieser Epoche war die Angelegenheit des jüdischen Pavillons auf der Ausstellung der wiedergewonnenen Gebiete in Breslau. Es wurden zwei jüdische Pavillons vorbereitet: einer zur Geschichte der Juden in den Westgebieten und einer zur jüdischen Genossenschaftsbewegung, sowie im Stadtzentrum ein beleuchtetes Diagramm, das die Errungenschaften der Juden darstellte. Aber zuvor besichtigten Regierungsvertreter die Pavillons und ordneten deren sofortige Schließung an. Jakub Egit erklärte in einem 1975 gegebenen Interview, dass der Befehl zur Schließung der jüdischen Pavillons für ihn ein deutliches Signal für die bevorstehenden Veränderungen war.

Im Sommer 1967 verurteilte die Sowjetunion Israel aufgrund des Ausbruchs des Sechstagekriegs und brach die diplomatischen Beziehungen ab. Die polnischen Behörden verhielten sich auf ähnliche Weise. Die Kirche, angeführt von Kardinal Wyszyński, nahm eine pro-israelische Haltung ein. Einige Polen demonstrierten offen ihre Unterstützung für die Aktionen der israelischen Armee, entgegen der Haltung der PZPR (Polnische Vereinigte Arbeiterpartei), und scherzten, dass „unsere Juden ihre Araber geschlagen hätten“. Dies führte zu einer Verschärfung der Spannungen, nicht nur in den Parteikreisen, sondern auch unter den Arbeitern und Menschen außerhalb der Machtstrukturen. Eine Art Hetzkampagne gegen Juden erreichte die Strukturen der PZPR, des Militärs, der Miliz, der Sicherheitsorgane und anderer staatlicher Institutionen. Menschen, bei denen man jüdische Wurzeln vermutete oder die sich lautstark über ihre pro-jüdischen Sympathien äußerten, wurden von ihrer Arbeit entlassen, von ihren Positionen abgesetzt, und die von der Macht entfernten Personen wurden durch andere ersetzt. Die Säuberung betraf alle Kreise – infolge der Hetzkampagne emigrierten viele Wissenschaftler, Künstler, Ärzte und Journalisten. Neben den persönlichen und beruflichen Schikanen, die einzelne Menschen ertragen mussten, waren auch jüdische Vereine von Problemen betroffen. In Breslau wurden dem Jüdischen Theater, das zwei Jahre zuvor auf der Grundlage eines Erbpachtvertrags mit dem Gelände und den Gebäuden ausgestattet worden war, diese entzogen, mit der Begründung, dass sie nicht bestimmungsgemäß genutzt würden. Aufgrund des schlechten technischen Zustands wurde die Synagoge „Pod Białym Bocianem“ geschlossen, und 1974 wurde sie auf der Grundlage des Gesetzes über verlassenes deutsch-polnisches Eigentum der Kongregation des mosaischen Glaubens entzogen und der Universität Breslau übergeben. Dort sollte eine Bibliothek entstehen, aber die Arbeiten wurden bald eingestellt, was zu noch größeren Verwüstungen führte. Das Ergebnis war, dass die Juden nur eine kleine Synagoge für 50 Personen zur Verfügung hatten, die nicht alle Gläubigen aufnehmen konnte. Auch die Schwierigkeiten bei der Erlangung einer Genehmigung für den rituellen Schlachtvorgang führten zum Ende der kostenlosen, koscheren Mittagessen.

Infolge der antisemitischen Kampagne von 1968 verließen etwa 20.000 polnische Bürger jüdischer Herkunft Polen, darunter viele, die vollständig assimiliert waren und keine Verbindungen zu jüdischen Organisationen hatten. Die offenen Verfolgungen durch die Behörden ließen ihnen keine Wahl. Die Emigration dauerte ununterbrochen sechs Jahre an. Seltsamerweise stellten oft Passprobleme ein Hindernis dar. Viele wollten nicht auf ihre polnische Staatsbürgerschaft verzichten oder eine Reise mit einem „Ticket für eine einfache Fahrt“ antreten. Schätzungen zufolge verließen zu dieser Zeit mehrere tausend Juden Breslau und Niederschlesien.

Heute sind in Niederschlesien etwa 50 Standorte von jüdischen Friedhöfen bekannt. Nur drei davon – in Wrocław (Lotnicza-Straße), Wałbrzych und Dzierżoniów – sind noch in Betrieb. Die übrigen befinden sich in unterschiedlichem Zustand. Einige sind vollständig verschwunden, und nur ein zerbrochener Grabstein oder die Erinnerung der Menschen verorten sie in Zeit und Raum. Andere sind in das Denkmalregister oder die Denkmaldatei eingetragen. Wieder andere wurden von Aktivisten gerettet, oft von Nachkommen polnischer Juden, die den Holocaust überlebt haben, oder von neuen Bewohnern der West- und Nordgebiete, denen das Schicksal der Nekropole nicht gleichgültig war.

Bis heute gibt es Menschen, die sich dafür einsetzen, jüdische Begräbnisstätten zu erhalten. Im Jahr 2017 initiierte das Ministerium für Kultur und Nationales Erbe in Zusammenarbeit mit dem Nationalen Institut für Kulturerbe, dem Museum der Geschichte der polnischen Juden POLIN und den regionalen Denkmalamtsämtern sowie dem Jüdischen Historischen Institut, dem Bund der Jüdischen Religionsgemeinden in der Republik Polen und der Stiftung zum Schutz des jüdischen Erbes das „Projekt zur Kennzeichnung jüdischer Friedhöfe auf dem Gebiet der Republik Polen“. Ziel des Programms war es, eine Liste zu erstellen und anschließend alle jüdischen Friedhöfe auf dem Gebiet des heutigen Polens einheitlich zu kennzeichnen und zu würdigen, die bis 1939 Eigentum jüdischer Gemeinden waren. Die durchgeführte Inventarisierung ermöglichte es, die Anzahl der Friedhöfe und ihren Erhaltungszustand zu ermitteln und diente als Grundlage für weitere Arbeiten zur Erinnerung an die jüdische Gemeinschaft polnischer und deutscher Herkunft. Auf diese Weise wurde die Anzahl der Objekte in Niederschlesien auf 50 festgelegt. Es lohnt sich, die Geschichte einiger dieser Orte, der größten und bekanntesten sowie derjenigen, deren Spuren im Dickicht des Waldes oder der wachsenden Stadt verschwinden (oder verschwunden sind), näher zu beleuchten.

Die dynamische Entwicklung der jüdischen Gemeinde wurde durch den Kielcer Pogrom unterbrochen. Der Tod unschuldiger Juden erschütterte ihre Glaubensbrüder in ganz Polen. Innerhalb weniger Wochen nach den Ereignissen in Kielce sank die Zahl der jüdischen Einwohner in Niederschlesien um mehr als ein Drittel. Die Bricha, eine Organisation, die sich um die Ermöglichung der Auswanderung von Juden, die den Holocaust überlebt hatten, nach Palästina kümmerte, wurde aktiv. Sie agierte illegal, jedoch oft mit stillschweigender Duldung der kommunistischen Behörden. 

Nach den gefälschten Wahlen von 1948 änderte sich die Haltung der kommunistischen Behörden gegenüber jüdischen Organisationen. Die Gemeinde begann allmählich, ihr Vermögen zu verlieren, zum Beispiel aufgrund des schlechten technischen Zustands des Gebäudes, später kamen auch Fragen des Eigentumsrechts hinzu. Die Behörden entzogen der jüdischen Gemeinde die Gebetsräume und die Synagoge „Pod Białym Bocianem“. Nach den Ereignissen im März 1968 verfügte die Gemeinde nur noch über eine kleine Synagoge, die oft von weniger als 10 Personen genutzt wurde. Das Jüdische Theater und das Bad wurden geschlossen. Das Synagogengebäude wurde der Universität Breslau übergeben, die hier eine Bibliothek eröffnen wollte. Die geringen Mittel reichten nicht aus, um dieses Vorhaben zu realisieren, aber die im Inneren durchgeführten Ausgrabungen beschädigten das Gebäude stark. Auch die Ausstattung der Synagoge ging verloren. Ihr Zustand symbolisierte auf perfekte Weise die Probleme der jüdischen Gemeinde, die nach 1968 nie wieder zu ihrer früheren Dynamik zurückfand.