„DAS GELOBTE LAND“

Die fast 700-jährige Geschichte der jüdischen Gemeinde in Breslau endete mit der physischen Vernichtung durch die deutsche Regierung. Die wenigen überlebenden Juden, die über ganz Niederschlesien verstreut waren, bauten die alten Strukturen nicht wieder auf. Im Jahr 1945 begann ein völlig neues Kapitel in der jüdischen Geschichte der Region.

Bereits im Juni begann der Wojewódzki Komitet Żydowski (Woiwodschaftskomitee der Juden) unter der Leitung von Jakub Egita seine Tätigkeit. Die kommunistischen Behörden erlaubten die Organisation einer Jischiw, einer Struktur, die einem jüdischen Autonomiebezirk ähnelte. Dieser sollte in Niederschlesien mit Sitz in Dzierżoniów entstehen, wo die meisten Juden lebten.  

Die Wiederbelebung des jüdischen Lebens in Niederschlesien war beeindruckend. Das Zentralkomitee der Juden in Polen gründete das „Towarzystwo Ochrony Zdrowia Ludności Żydowskiej w Polsce“ neu, das im Herbst 1946 seine Niederlassungen in Niederschlesien eröffnete. Bald darauf entstand ein Netzwerk von etwa einem Dutzend Ambulatorien, Arztpraxen und Sanitätsstationen, darunter auch zahnärztliche Einrichtungen, sowie das größte Krankenhaus in Wałbrzych, benannt nach Dawid Guzik. In der Nähe der Synagoge „Pod Białym Bocianem“ fand die jüdische Religionsgemeinde ihren Sitz. Bis 1948 gab es bereits 26 jüdische Schulen, darunter eine Ballettschule und zwei Musikschulen, in denen Jiddisch und Hebräisch als Unterrichtssprachen verwendet wurden.

Die jüdischen Gemeinschaften waren vielfältig, wobei sich zionistische, religiöse oder staatsorientierte Ansätze durchsetzten. Daher gab es eine große Vielfalt an Schulen. Eine der wichtigsten war die Einrichtung, die zunächst in der Włodkowica-Straße ansässig war. Aufgrund der zu kleinen Räumlichkeiten und der wachsenden Schülerzahl wurde die Schule in das Gebäude in der Perec-Straße (Żelazna 57) verlegt. An diesem neuen Standort begann sie als jüdische Schule unter dem Namen Scholem Alejchem zu fungieren, und bis zu ihrer Schließung war sie die größte in Polen. Auch die Kindergärten waren von besonderer Bedeutung, von denen einer von Janusz Korczak benannt wurde. Das Berufsbildungswesen entwickelte sich, und die Organisation für kreative Entwicklung führte Berufskurse durch, unter anderem in den Bereichen Schlosser-, Schneider- und Radiotechnik.

Juden trugen maßgeblich zum kulturellen Leben in Niederschlesien nach dem Krieg bei. Dzierżoniów wurde kurzzeitig zur wichtigsten jüdischen Stadt in Polen. Symche Natan inszenierte hier das erste Theaterstück nach dem Krieg, basierend auf dem Text von Scholem Alejchem mit dem Titel „Der blutige Witz“. In Dzierżoniów traten Orchester auf und sangen Chöre. Bis Mitte 1946 gab es in dieser kleinen niederschlesischen Stadt mehrere Dutzend kleinere und einige größere kulturelle Einrichtungen. Ab 1946 existierte in Breslau das Niederschlesische Jüdische Theater (Niderszleziszer Jidiszer Teatr) unter der Leitung von Ida Kamińska mit dem herausragenden Regisseur Jakub Rotbaum.

In ganz Niederschlesien entstanden Theatergruppen und andere lokale Initiativen, unter anderem in Wałbrzych, Świdnica und Zagórze Śląskie. Die Presse entwickelte sich, und die Zeitung „Nowe Życie – Trybuna WKŻ na Dolnym Śląsku“ wurde in hoher Auflage herausgegeben. Die Verlagsgesellschaft „Niderszlezje“ war sehr aktiv und spezialisierte sich auf Veröffentlichungen in jiddischer Sprache. Es entstanden auch Filmproduktionen. In dem berühmten Dokumentarfilm „Der jidyszer jiszuw in Niderszlezien“ aus dem Jahr 1946 wurde die Zugehörigkeit der neuen Gebiete zum polnischen Staat unterstützt. Die Errichtung eines jüdischen Pavillons auf der Ausstellung der wiedergewonnenen Gebiete wurde jedoch von den staatlichen Behörden blockiert. Dies war ein Vorbote dafür, dass die Aktivitäten der Juden in Niederschlesien, die im ersten Jahr nach dem Krieg noch so stark waren, ab 1946 allmählich nachlassen mussten.

Die nach den ersten Nachkriegsmonaten in das Gebiet von Niederschlesien kommenden Juden versuchten, ihr Leben nach der Tragödie des Krieges und des Holocausts wieder aufzubauen. Es gab jedoch alltägliche Probleme und die Notwendigkeit, sich an einem neuen Ort zurechtzufinden, an dem noch Deutsche und immer größere Mengen von umgesiedelter polnischer Bevölkerung anwesend waren. Es gab zwar einige wenige Versuche, sich an der deutschen Bevölkerung zu rächen, aber irgendeine Form von Vergeltung war nicht von großer Bedeutung. Sie wurde jedoch zu einem wichtigen Element der Weltpolitik, auf die die einfachen Überlebenden keinen Einfluss hatten. Nach Niederschlesien kamen orthodoxe, liberale Juden sowie Gruppen der vor dem Krieg bestehenden PPS, des Bunds und auch Gruppen, die offen das neue System unterstützten. Es gab auch zionistische Gruppierungen, die sich für die Gründung eines unabhängigen jüdischen Staates im Gebiet Palästinas einsetzten. Es war ein wahrer Schmelztiegel.

Den nach Niederschlesien kommenden Juden wurde sehr schnell erlaubt, eine jüdische Religionsgemeinde zu gründen. Die kommunistischen Behörden taten dies bereits am 6. Februar 1945, drei Monate vor der Einnahme von Breslau durch die sowjetischen Truppen. Das religiöse Leben der Breslauer Juden konzentrierte sich um die einzige unversehrte Synagoge „Unter dem weißen Storch“. Bald darauf begannen die Institutionen der jüdischen Gemeinde, darunter die religiöse Schule Talmud – Tora, ihre Arbeit aufzunehmen. Unter die Verwaltung der Gemeinde fielen auch zwei jüdische Friedhöfe: der alte in der Ślężna-Straße und der neue in der Lotnicza-Straße. Neben der genannten Synagoge gab es auch die sogenannte kleine Synagoge – Szul, die als Tagessynagoge bezeichnet wurde und sich in der Nähe der Synagoge befand, sowie Gebetsräume im Breslauer Stadtteil Ołbin. Die geringen Zerstörungen in diesem Stadtteil förderten die Wiederbelebung des Lebens, da sich hier polnische Repatrianten ansiedelten. Zwei Gebetsräume für Juden befanden sich in der Żeromskiego- und der Oleśnicka-Straße. Dort befanden sich auch Lagerhäuser mit Lebensmitteln und koschere Schlachthöfe. Es gab eine Mikwe, die die Kriegshandlungen überstanden hatte, sowie den Verein Bikur Chojlin, der für die kranken und ärmsten Mitglieder der Gemeinde zuständig war. Die religiösen Pflichten wurden ab 1946 von Rabbiner Szulim Trejstman wahrgenommen.

Die blühende jüdische Gemeinde in Jawor wurde in der Zeit der nationalsozialistischen Herrschaft zerstört. Zahlreiche Spuren sind davon erhalten geblieben, darunter der Friedhof in der heutigen Czesława-Miłosz-Straße, der seit Anfang des 19. Jahrhunderts besteht. Infolge der Nachkriegsbevölkerungsbewegung ließen sich in Jawor mehrere hundert Juden nieder, die im Rahmen des Jüdischen Komitees und der Moses-Konfession organisiert waren. Diese Gemeinde übernahm den jüdischen Friedhof, auf dem sie am Vorabend des Jom-Kippur-Festes, dem 4. Oktober 1946, eine ungewöhnliche Beerdigung veranstaltete, um an die verbrecherischen Handlungen Deutschlands während des Zweiten Weltkriegs zu erinnern. In Anwesenheit von Vertretern politischer Parteien und jüdischer und polnischer Organisationen wurden Tallits und eine bestimmte Menge RIF-Seife beigesetzt, die höchstwahrscheinlich aus dem Fett ermordeter Gefangener hergestellt wurde. An der Zeremonie nahmen über 150 Personen teil. Diese außergewöhnliche Zeremonie erinnerte an das Schicksal von Millionen ermordeter Juden und sollte für die kommunistischen Behörden auch ein Zeichen gegen die zu geringen Urteile in Nürnberg für die deutschen Kriegsverbrecher sein. Der Friedhof wurde bis 1958 genutzt und 1974 endgültig geschlossen. In seinem verwahrlosten Zustand wurde er 1990 in das Denkmalregister aufgenommen und im 21. Jahrhundert teilweise restauriert.

Für manche war Niederschlesien das gelobte Land, für andere nur eine Station auf ihrer großen Nachkriegsreise. In den Jahren 1946-47 stellten die kommunistischen Behörden keine größeren Hindernisse für die Auswanderung von Juden auf, aber Armut, Erschöpfung und antisemitische Handlungen nahmen vielen Juden die Lust, in Polen zu bleiben. Nach dem Kielcer Pogrom im Juli 1946 erzwang Jakub Egit von den Stadtbehörden den Schutz für Juden und für die Komitees. Von diesem Zeitpunkt an standen bewaffnete Wachen am Eingang des Komitees, was die Frustration und das Gefühl der Entfremdung verstärkte.

Die Aktivitäten legaler zionistischer Parteien in Niederschlesien und der Organisation Bricha (die sich um die Unterstützung europäischer Juden bei der Auswanderung nach Palästina kümmerte) sowie anderer Hilfsorganisationen stellten einen zusätzlichen Anreiz für die Auswanderung dar. Es ist wichtig zu beachten, dass zu dieser Zeit die Bevölkerungsbewegung, insbesondere die jüdische, in Niederschlesien enorm war. Anfang 1949 lebten etwa 50.000 Juden in Niederschlesien, und laut einer der letzten Volkszählungen der jüdischen Bevölkerung im späten Frühjahr desselben Jahres waren nur noch 43.135 Personen jüdischer Nationalität registriert. Ende 1948 änderte sich auch das anfänglich wohlwollende Verhältnis der UdSSR zu Israel. Infolge dessen änderte sich auch das Verhältnis zur jüdischen Bevölkerung in allen Ländern des Ostblocks. Daher wurden die jüdischen zionistischen Parteien, die von den kommunistischen Behörden der Volksrepublik Polen zunehmend ungünstiger beurteilt wurden, schrittweise aufgelöst.

Die große Auswanderungswelle der Jahre 1949–1950 führte zu einer drastischen Verringerung der jüdischen Bevölkerung in Breslau und in Niederschlesien und bedeutete das endgültige Aus für die Träume von einer autonomen Struktur der jüdischen Siedlung im Nachkriegspolen. Der Traum von einem neuen Leben entpuppte sich als große Illusion.