[et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_padding=“0px||96px|||“ global_colors_info=“{}“][et_pb_row column_structure=“1_2,1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_padding=“22px|||||“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][dipi_breadcrumbs bc_home_icon=“off“ bc_hover_item_bg_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ items_text_color=“#b0b0b0″ border_color_all_items=“#FFFFFF“ global_colors_info=“{}“][\/dipi_breadcrumbs][et_pb_nextend_smart_slider_3 slider=“10″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_css_free_form=“.selector {|| size: 90%;||}“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_nextend_smart_slider_3][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_post_title meta=“off“ featured_image=“off“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ title_font=“Inter|900|||||||“ title_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ title_font_size=“32px“ module_alignment=“left“ custom_padding=“59px||0px||false|false“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22title_text_color%22%93}“][\/et_pb_post_title][et_pb_text _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ text_font=“Inter|300|||||||“ header_3_font=“Inter|300|||||||“ header_3_text_align=“justify“ header_3_text_color=“#959595″ custom_margin=“-24px||||false|false“ custom_padding=“0px||31px||false|false“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
Das Ende der mittelalterlichen j\u00fcdischen Gemeinde in Breslau war nicht das Ergebnis eines einzelnen Ereignisses. Es war eine Kombination verschiedener Faktoren, die f\u00fcr fast alle Vertreibungen und Pogrome im damaligen Europa gleich waren: Misstrauen, Bigotterie verbunden mit dem Mythos des Ritualmordes, die Verschuldung von Monarchen und der Kirche, und all dies angesichts w\u00fctender Krankheiten und Kriege. In Schlesien verschwand und erholte sich die Gemeinde mehrmals, aber die Pest, die Gier der b\u00f6hmischen K\u00f6nige und schlie\u00dflich die Aggressivit\u00e4t eines italienischen M\u00f6nchs beendeten ihre Existenz f\u00fcr drei Jahrhunderte.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_audio audio=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Podcast-2-Wygnania.mp3″ title=“Die Vertreibung der Juden in Schlesien.“ album_name=“Podcast FBK“ _builder_version=“4.27.3″ _module_preset=“default“ title_font=“–et_global_heading_font|600|||||||“ title_text_color=“#FFFFFF“ title_font_size=“33px“ background_color=“rgba(0,0,0,0.48)“ background_image=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/wygnania.png“ background_size=“stretch“ background_blend=“darken“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_audio][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_accordion toggle_icon=“4||divi||400″ _builder_version=“4.27.3″ _module_preset=“45daa919-3f03-483a-83eb-b203211bb2ae“ hover_enabled=“0″ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22%93}“ sticky_enabled=“0″][et_pb_accordion_item title=“Der d\u00fcstere Schatten von Kapistran“ open=“on“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“]<\/p>\n \u015awidnica ist eine der \u00e4ltesten St\u00e4dte in Niederschlesien und bot bereits im Mittelalter Zuflucht f\u00fcr Juden. Der erste Friedhof entstand hier noch im 14. Jahrhundert. Die von den Herz\u00f6gen Heinrich IV. Probus und Bolko I. von \u015awidnica verliehenen Privilegien trugen zur Entstehung der zweiten, nach der in Breslau, gro\u00dfen und bedeutenden j\u00fcdischen Gemeinde bei, die Autonomie und eine eigene Jeschiwa besa\u00df. Die antisemitischen Predigten des Dominikanerm\u00f6nchs Johannes von Capistrano f\u00fchrten im Jahr 1454 zu der Anklage, die Juden von \u015awidnica h\u00e4tten die Hostie entweiht. Durch Folter erpresste Gest\u00e4ndnisse f\u00fchrten zu harten Strafen f\u00fcr die Mitglieder der Gemeinde. Siebzehn Personen wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt, die \u00fcbrigen wurden vertrieben, ihr Eigentum und der Friedhof wurden konfisziert, und die Synagoge wurde \u00fcbernommen und in eine Kirche umgewandelt. Im Jahr 1457 erteilte der b\u00f6hmische K\u00f6nig W\u0142adys\u0142aw der Stadt das Privileg, die Ansiedlung von Juden zu verbieten, das bis zum Ende des 18. Jahrhunderts in Kraft blieb.<\/p>\n \n Die Ver\u00e4nderung fand w\u00e4hrend der preu\u00dfischen Herrschaft nach dem ber\u00fchmten Edikt von Friedrich Wilhelm III. statt. Bereits 1815 wurde ein Friedhof angelegt, auf dem sich gegen Ende des 19. Jahrhunderts ein Leichenschauhaus befand. Nach der Machtergreifung der Nationalsozialisten wurde der Friedhof zerst\u00f6rt, und 1942 wurden die Grabsteine zum Pflastern der Stra\u00dfen verwendet. Nach dem Krieg beerdigte die j\u00fcdische Gemeinde Polens f\u00fcr eine gewisse Zeit ihre Verstorbenen auf diesem Friedhof. 1963 wurde ein Denkmal aufgestellt, das an das zwanzigste Jahrestag des Ausbruchs des Aufstands im Warschauer Ghetto erinnerte. Leider konnte dies den Friedhof nicht vor weiteren Zerst\u00f6rungen sch\u00fctzen.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Der Schwarze Tod“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n Es war eine grausame und schreckliche Sache. [\u2026]Wahrlich, wer eine solche Gr\u00e4ueltat nicht gesehen hat, kann sich gl\u00fccklich sch\u00e4tzen; [\u2026]die Opfer starben fast sofort. [\u2026]Geschwollen unter den Achseln und in den Leisten fielen sie tot um. [\u2026]Der Vater verlie\u00df die Kinder, die Frau den Mann, der Bruder den Bruder; [\u2026]sie starben zu Hunderten, Tag und Nacht. <\/em>[1]<\/sup><\/a>Tag und Nacht wurden sie in diese Gr\u00e4ben geworfen und mit Erde bedeckt, so viele starben, und alle glaubten, dass das Ende der Welt gekommen sei.<\/em><\/p>\n So schrieb der Chronist Agnolo di Tura del Grasso aus der italienischen Stadt Siena \u00fcber die mittelalterliche Pestepidemie. [2]<\/sup><\/a>Die Krankheit, die als Schwarzer oder Pesttod bekannt war, l\u00f6ste eine regelrechte Hysterie aus, die alle Gesellschaftsschichten erfasste. Zu dieser Zeit tauchten auch unbegr\u00fcndete, oft alte \u00c4ngste und Vorurteile gegen\u00fcber der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung auf. Sehr schnell entwickelten sich diese zu Pogromen, sogar in den Teilen Europas, in denen es noch keine Pest gab. Papst Clemens VI forderte in einer Bulle von 1348 dazu auf, die Morde und die gewaltsame Bekehrung der Juden zu unterlassen, und drohte sogar mit einem Interdikt f\u00fcr Geistliche, die die Verbrechen unterst\u00fctzten.<\/p>\n Leider erfasste eine Welle von Verfolgungen, haupts\u00e4chlich durch fromme Gruppen von Flagellanten, Europa und erreichte auch Niederschlesien. In Breslau kam es zu Brandstiftungen an j\u00fcdischen H\u00e4usern und dem Tod der meisten M\u00e4nner. Die direkten T\u00e4ter waren die Breslauer selbst, die aufgrund alter finanzieller Streitigkeiten die Umst\u00e4nde f\u00fcr ihre pers\u00f6nlichen Abrechnungen nutzten. Die j\u00fcdische Gemeinde verlor ihr Eigentum und Land, das der Gemeinde geh\u00f6rte. Die Stadt verkaufte oder verpachtete es, und der k\u00f6nigliche Schatz von Karl IV. profitierte davon. Ein \u00e4hnliches Schicksal ereilte zwei Synagogen und einen Friedhof, die gelegentlich von einer kleinen Gruppe \u00fcberlebender Breslauer Juden genutzt wurden. Ein gro\u00dfer Teil der Verfolgten fand Zuflucht bei dem Herzog von Jauer-Schweidnitz, Bolko II. dem Kleinen.<\/p>\n Die B\u00fcrger von Breslau sp\u00fcrten die wirtschaftlichen Folgen der Abwesenheit der Juden rasch. Nach den Ereignissen von 1349 ordnete Karl IV. selbst eine strenge Verfolgung der T\u00e4ter an, doch diese Ma\u00dfnahmen brachten wenig. Die Welle des Schwarzen Todes, verbunden mit einer Hungersnot und Missernten, erreichte Schlesien im Jahr 1362 und wurde zum n\u00e4chsten Vorwand f\u00fcr Verfolgungen. Der Ausl\u00f6ser f\u00fcr ein weiteres Pogrom waren Ger\u00fcchte \u00fcber die Vergiftung von Brunnen durch Juden sowie angebliche rituelle Morde. Das Pogrom schw\u00e4chte die j\u00fcdische Gemeinde in Breslau. Sie begann erst im 15. Jahrhundert, kurz vor der Ankunft von Johannes von Capistrano in der Stadt, wieder an Bedeutung zu gewinnen.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a> Basierend auf Fragmenten der Chronik, die in folgendem Werk ver\u00f6ffentlicht wurde: http:\/\/www.u.arizona.edu\/~afutrell\/w%20civ%2002\/plaguereadings.html<\/a>\u2013 abgerufen am 28.03.2023; \u00dcbersetzung: eigene Anfertigung.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> R. Sidorski, Nicht nur rituelle Morde. https:\/\/ciekawostkihistoryczne.pl\/2016\/11\/23\/nie-tylko-mordy-rytualne-najbardziej-absurdalne-oskarzenia-pod-adresem-zydow\/<\/a>Die absurdesten Anschuldigungen gegen Juden in: \u2013 abgerufen am 20.06.2023.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Entele pentele“ title_last_edited=“off|desktop“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ background_color=“RGBA(255,255,255,0)“ background_enable_color=“on“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ open=“off“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“]<\/p>\n <\/p>\n \u201eEntliczek, pentliczek, roter Tisch, Der Text dieses Zungenbrechers wurde wahrscheinlich aus dem Jiddischen \u00fcbersetzt (entliczek pentliczek<\/em> war eine verf\u00e4lschte Version des deutschen Wortes \u201edie Ente\u201c \u2013 Entchen<\/em>). Johannes von Capistrano war ein aus Italien stammender Generalinquisitor, Franziskaner und ein brillanter Prediger, dem gro\u00dfe Menschenmengen zuh\u00f6rten. Er k\u00e4mpfte gegen H\u00e4retiker und war ein Verfechter von Kreuzz\u00fcgen gegen die Osmanen. Er war auch f\u00fcr das Ungl\u00fcck von Hunderten von Juden in den St\u00e4dten und D\u00f6rfern verantwortlich, die er besuchte. Er befahl, Juden auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen, sie mit eisernen Zangen zu foltern und auf vielf\u00e4ltige Weise zu qu\u00e4len. Der katholische Heilige wurde drei Jahrhunderte nach seinem Tod kanonisiert. Die Figur des Heiligen war voller Widerspr\u00fcche und erweckte Angst und Schrecken. Als er am 13. Februar 1453 nach Breslau kam, brachten die Vertreter der j\u00fcdischen Gemeinde, die von diesem Ereignis entsetzt waren, ihm Geschenke. Der M\u00f6nch nahm diese Geschenke nat\u00fcrlich nicht an und, wie in seiner Biografie von Varisus beschrieben, lachte er. Das Erscheinen des Predigers und die antisemitische Predigt des \u00f6rtlichen Priesters entfachten den Hass der Menge. Johannes von Capistrano, der von der Bedrohung des Christentums \u00fcberzeugt war, rief dazu auf, weltliche G\u00fcter abzulehnen und in Armut zu leben. Viele B\u00fcrger warfen bereitwillig wertvolle Gegenst\u00e4nde ins Feuer. Sp\u00e4ter rief der Prediger zum Kampf gegen die T\u00fcrken und Hussiten auf. Die ersteren waren jedoch zu weit entfernt, die letzteren waren in Schlesien nicht vorhanden, daher richtete er seine feurigen Predigten gegen die Juden. In \u201eDe persecutione Judaeorum Vratislaviensium\u201c wird seine Rolle in den Anklagen und Prozessen, an denen er angeblich aktiv beteiligt war, genau beschrieben:<\/p>\n \u201eEr lie\u00df vier Kessel mit gl\u00fchenden Kohlen herbeibringen. [tzn. \u017byd\u00f3w]Dann befahl er, sie auseinanderzunehmen und jeden einzeln fest an ein Brett zu binden, wobei sie mit dem Gesicht nach oben liegen sollten. Daraufhin rissen auf seinen Befehl vier Henker mit eisernen Hakenst\u00fccke ihres Fleisches ab und warfen sie in die Kessel, wo sie verbrannten. [\u2026]Auf diese Weise wurde ihnen das ganze Fleisch vom Leib gerissen, bis die Knochen zum Vorschein kamen. Anschlie\u00dfend lie\u00dfen die Ratsherren die Entfleischten, wie es die Sitte gebot, vierteln und die Viertel an Wegkreuzungen aufh\u00e4ngen, um die verfluchten Juden und Christen abzuschrecken. Dann, nachdem alle, die die Sch\u00e4ndung begangen hatten, hingerichtet waren \u2013 es waren vierzehn \u2013, lie\u00df er andere herbeibringen, die nichts von der Entweihung der Hostie wussten. Als sie hergebracht wurden, befahl er, schnell einen furchterregenden Holzsto\u00df aufzuschichten und ihn anzuz\u00fcnden. [\u2026]Wenn sie sich taufen lassen wollen, so ist hier die Quelle des wahren Glaubens; m\u00f6gen sie in diesem wahren Glauben leben. Wenn sie sich aber nicht taufen lassen wollen, sollen sie ins Feuer gehen. [2]<\/sup><\/a>Nach der Verk\u00fcndung des Urteils lie\u00dfen sich nur zwanzig junge M\u00e4nner aus Angst vor dem Tod im Feuer taufen, und alle anderen, jung und alt, gingen ohne Furcht auf den Scheiterhaufen.\u201c<\/p>\n Peter Escheloer[3]<\/sup><\/a>, seit 1455 Breslauer Beamter und Stadtchronist, schrieb in seiner Chronik von Breslau \u00fcber die Verfolgungen der Juden, die das Ergebnis der Predigten von Johannes von Capistrano waren, der aus Italien kam. Obwohl es Quellen gibt, l\u00e4sst sich nicht eindeutig feststellen, dass der Prediger die Folterungen direkt \u00fcberwachte. Infolge seiner Predigten verschwand jedoch die j\u00fcdische Gemeinde in Breslau f\u00fcr fast 300 Jahre.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a>CHIDUSZ 10-11\/2013, M. Kirchenbaum, Jan Kapistran (nicht) der Heilige, Schutzpatron einer Stra\u00dfe in Breslau. [2]<\/sup><\/a>J. Tokarska-Bakir, Legenden \u00fcber das Blut<\/em>. Anthropologie des Aberglaubens, Warschau 2008, S. 331-332.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a>P. Eschenloer, Geschichte der Stadt Breslau. Herausgegeben und eingeleitet von Gunhild Roth, Teilband I: Chronik bis 1466<\/em>, M\u00fcnster 2003, S. 167-169.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Friedh\u00f6fe“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n Der Friedhof, der als Haus des Lichts, Haus der Ewigkeit, Haus der Gr\u00e4ber oder, aus dem Deutschen entlehnt, als Kirkut bezeichnet wird, ist ein \u00e4u\u00dferst wichtiger Ort f\u00fcr die j\u00fcdische Gemeinde. Er sollte unber\u00fchrt bleiben, und die Leichen durften nicht exhumiert und an andere Orte verlegt werden.<\/p>\n \n Auf dem Gebiet von Niederschlesien gab es viele j\u00fcdische Begr\u00e4bnisst\u00e4tten, obwohl diese nicht immer dort lagen, wo sich eine Gemeinde befand. Dies hing von den Bestimmungen des Rechts oder anderen Privilegien und Verboten ab. [1]<\/sup><\/a>Der \u00e4lteste Friedhof in Breslau entstand wahrscheinlich im 12. Jahrhundert, was durch die gefundene Grabplatte von David, dem Sohn von Sar Szalom, datiert auf 1203, belegt wird. Die Nekropole befand sich vor dem O\u0142awa-Tor, und ihre Existenz wurde durch das Privileg von Heinrich IV. Probus sowie durch die Garantien des Stadtverm\u00f6gens von 1315 best\u00e4tigt, die die Unverletzlichkeit des Friedhofs betrafen.<\/p>\n \n Diese Gebiete waren jedoch f\u00fcr die mittelalterlichen Stadtverwalter attraktiv, weshalb bereits 1345 Johann von Luxemburg die Entweihung des Friedhofs erlaubte, und die Grabsteine dienten als Verst\u00e4rkung der st\u00e4dtischen Befestigungen. Der Stadtrat stellte \u00fcber 50 Arbeiter f\u00fcr den Abbau des Friedhofs ein, was auf dessen betr\u00e4chtliche Gr\u00f6\u00dfe hindeutet (er umfasste etwa 5 Morgen Fl\u00e4che, also zwischen 1,5 und etwa 2,5 Hektar).<\/p>\n \n Im Jahr 1349 h\u00f6rte aufgrund eines Pogroms ein weiterer j\u00fcdischer Friedhof auf zu existieren. Im Jahr 1350, nach der teilweisen R\u00fcckkehr der Juden, begann er wieder zu funktionieren, wurde aber nur von der Gemeinde gepachtet. Nach einem weiteren Pogrom im Jahr 1360 ging das Gel\u00e4nde in den Besitz der b\u00f6hmischen Krone \u00fcber, die es bereits 1395 wieder den Juden \u00fcbergab. Nach den Predigten von Johannes von Capistrano im Jahr 1453 und einem Pogrom h\u00f6rte die j\u00fcdische Gemeinde auf zu existieren, weshalb auch der Friedhof, der 1455 aufgel\u00f6st wurde, nicht mehr ben\u00f6tigt wurde. Zu diesem Zeitpunkt verbot der b\u00f6hmische K\u00f6nig Wladyslaw Postumus die dauerhafte Ansiedlung j\u00fcdischer Bev\u00f6lkerung in Breslau.<\/p>\n \n
Herr Jan Kapistran
\u201eWer es trifft, dem f\u00e4llt die Hand ab[1]<\/sup><\/a>.\u201c<\/p>\n
K. Pisarkowa, Wyliczanki polskie<\/em>, Wroc\u0142aw 1988, S. 38.<\/p>\n