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[\/et_pb_text][et_pb_audio audio=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Podcast-5-Haskala.mp3″ title=“Haskala“ album_name=“Podcast FBK“ _builder_version=“4.27.3″ _module_preset=“default“ title_font=“–et_global_heading_font|600|||||||“ title_text_color=“#FFFFFF“ title_font_size=“33px“ background_color=“rgba(0,0,0,0.48)“ background_image=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/haskala.png“ background_size=“stretch“ background_blend=“darken“ hover_enabled=“0″ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“ title_text=“haskala“ sticky_enabled=“0″][\/et_pb_audio][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_accordion toggle_icon=“4||divi||400″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“45daa919-3f03-483a-83eb-b203211bb2ae“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22%93}“][et_pb_accordion_item title=“Die Begr\u00e4bnisbruderschaft \u2013 Chewra Kadischa. \u201eDer Tod ist kein Gegner des Lebens, sondern ein nat\u00fcrlicher Teil davon\u2026\u201c“ open=“on“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“]<\/p>\n
Das Leben der j\u00fcdischen Gemeinden spielte sich um allt\u00e4gliche und spirituelle Angelegenheiten ab.<\/p>\n
Die j\u00fcdische Welt entstand und konzentrierte sich auf drei Orte: das Gebetshaus (Synagoge), das Mikwe, also das rituelle Bad, und den Friedhof, den Ort der Beerdigung und des endg\u00fcltigen Wartens auf die Ankunft des Messias. Diese dreizehnte Glaubensregel aus dem Kommentar von Maimonides zur Mischna hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Wahrnehmung des Todes eines Gemeindemitglieds. Der Sterbende konnte darauf z\u00e4hlen, dass Familienmitglieder bis zum Schluss bei ihm waren, Psalmen sangen und Gebete verrichteten. Der Leichnam sollte innerhalb von 24 Stunden beigesetzt werden. Im sp\u00e4ten 18. Jahrhundert verlangten die preu\u00dfischen Beh\u00f6rden, dass vor der Beerdigung des Leichnams einige Tage gewartet werden musste. Diese \u00c4nderung war auf Fehler zur\u00fcckzuf\u00fchren, die dazu f\u00fchrten, dass Personen im katatonischen Zustand oder im Koma beigesetzt wurden. Solche Personen konnten w\u00e4hrend der Beerdigungszeremonie oder sogar im Grab wiederbelebt werden.<\/p>\n
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Die j\u00fcdische Gemeinde von Breslau beschloss ebenfalls, die Tradition schlie\u00dflich an die neuen Vorschriften anzupassen und f\u00fchrte die Regel ein, die Beerdigung drei Tage nach dem Tod durchzuf\u00fchren. Die Vorbereitung des Leichnams und die Beerdigung wurden von einer speziellen Bruderschaft, der sogenannten Chewra Kadischa (heilige Bruderschaft), \u00fcbernommen, die wahrscheinlich seit den Anf\u00e4ngen der Breslauer und schlesischen j\u00fcdischen Gemeinden existierte. Die ersten Aufzeichnungen \u00fcber die Breslauer Begr\u00e4bnisbruderschaft stammen aus dem Jahr 1725. Dank der Informationen aus den Dokumenten wissen wir, dass ihr Hauptziel darin bestand, die Mitglieder der Gemeinde im Krankheits- und Todesfall durch Gebete zu unterst\u00fctzen. Ab dem 18. Jahrhundert wurde sie als J\u00fcdische Einrichtung zur Pflege von Kranken und als Begr\u00e4bnisverein bezeichnet, da sie sich auch um kranke Juden k\u00fcmmerte, die keine Familie und keine Unterst\u00fctzung durch ihre Angeh\u00f6rigen hatten. Die Statuten von 1826 legten die Aufgaben der Mitglieder der Bruderschaft klar fest: die Pflege und Betreuung von Kranken und Armen, die Gew\u00e4hrleistung einer kostenlosen medizinischen und pharmazeutischen Versorgung f\u00fcr sie und schlie\u00dflich die Gew\u00e4hrleistung einer w\u00fcrdevollen Beerdigung f\u00fcr die Verstorbenen, unabh\u00e4ngig von ihrem Stand und Geschlecht, unter Wahrung der Traditionen und Rituale. F\u00fcr arme Familien des Verstorbenen \u00fcbernahm der Verein zus\u00e4tzlich die Deckung aller Kosten f\u00fcr die Vorbereitung und die eigentliche Zeremonie aus eigener Kasse. Mit der Institution arbeitete eine Gruppe von Grabw\u00e4rtern zusammen, die als Kabranim bezeichnet wurden. Die Begr\u00e4bnisbruderschaften waren in ganz Niederschlesien verbreitet und existierten dort, wo die j\u00fcdischen Gemeinden aktiv waren, unter anderem in Strzegom, K\u0142odzko, Kamienna G\u00f3ra oder Jelenia G\u00f3ra.<\/p>\n
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Die \u201eChewra Kadischa\u201c spielte eine wichtige Rolle bei der Integration der j\u00fcdischen Gemeinde und hatte einen nicht unerheblichen Einfluss auf deren Funktionieren. Dank Spenden und Unterst\u00fctzung wohlhabender Juden konnte sie die Entwicklung von Nekropolen vorantreiben. Durch die Aktivit\u00e4ten der J\u00fcdischen Krankenhaus- und Bestattungsgesellschaft entstanden drei neue Friedhofsanlagen: in der Gwarna-, \u015al\u0119\u017cna- und Lotnicza-Stra\u00dfe.<\/p>\n
[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Der letzte Weg.“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n
Die Beerdigungszeremonie bestand aus mehreren Schritten. Nach dem Tod wurde der Leichnam auf Stroh auf dem Boden gebettet. In \u00dcbereinstimmung mit den Regeln des Talmud wurden die Augen bedeckt, was das Ende aller W\u00fcnsche symbolisieren sollte, die die menschlichen Emotionen zu Lebzeiten entfacht hatten. Die meisten Handlungen wurden von der Chewra Kadischa durchgef\u00fchrt, die den Leichnam zum Bet Tahara\/Tahore Schtibl (Leichenhaus) brachte. Der Name leitet sich von der rituellen Reinigung des Leichnams ab \u2013 Tahara (Ablution). Tradition und Vorschriften verboten es den Familienmitgliedern, sich zu dieser Zeit bei dem Verstorbenen aufzuhalten. Die Br\u00fcder der Bruderschaft k\u00fcmmerten sich um die Leichen der M\u00e4nner, und die Ablution des Leichnams der Frauen wurde von den weiblichen Mitgliedern durchgef\u00fchrt. Zu dieser Zeit wurden Gebete mit Zitaten aus dem Buch Ezechiel, dem Buch Jeremia, dem Buch Josua und den Worten des Hohenliedes gesprochen. Zum Schluss wurde der trockene Leichnam in Trauerkleidung gekleidet. Er wurde in ein Leichentuch gewickelt, da die Tradition eine schnelle Verbindung des Leichnams mit der Erde vorschrieb.<\/p>\n
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Allerdings haben die Medizin, epidemiologische Erw\u00e4gungen und die beh\u00f6rdliche Anordnung, Leichen in S\u00e4rgen zu bestatten, die bisherigen Bestattungssitten ver\u00e4ndert. Juden begannen, S\u00e4rge ohne Verwendung von N\u00e4geln aus weichem, schnell verrottendem Holz herzustellen. Diese hatten eine kleine \u00d6ffnung, die den Kontakt des Verstorbenen mit der Erde sicherstellte. Dies ist ein Kompromiss zwischen alten Br\u00e4uchen und den Anforderungen der Moderne.<\/p>\n
[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“K\u00f6nigliches Edikt und die Pflicht zur Bestattung.“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n
Das K\u00f6nigreich Preu\u00dfen erlebte im Laufe der Neuzeit einen Niedergang seiner Macht, die es Friedrich II. verdankte. Er eroberte das Gebiet des westlichen Polens und den gr\u00f6\u00dften Teil von Schlesien, das sich in den H\u00e4nden der Habsburger befand, und leitete die Teilungen ein. Er wurde erst von den napoleonischen Truppen besiegt. Um den Staat zu st\u00e4rken, mussten die Beziehungen zu den Untertanen, einschlie\u00dflich der Juden, normalisiert werden. Am 11. M\u00e4rz 1812 erlie\u00df K\u00f6nig Friedrich Wilhelm III. ein Edikt, das den Juden B\u00fcrgerrechte gew\u00e4hrte und ihnen die volle Teilhabe an der Gesellschaft auf Augenh\u00f6he mit den christlichen Einwohnern des K\u00f6nigreichs erm\u00f6glichte. Die Juden konnten von nun an frei in St\u00e4dten und D\u00f6rfern siedeln, Immobilien erwerben und Friedh\u00f6fe bauen.<\/p>\n
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In nachfolgenden Anordnungen der Beh\u00f6rden von 1814 und 1818 wurden die Juden sogar angewiesen und gezwungen, Friedh\u00f6fe anzulegen. Dies hing mit sanit\u00e4ren Fragen zusammen, da der lange Transport von Leichen, wie es der Tradition entsprach und ohne Sarg erfolgte, zu Epidemien f\u00fchren konnte. Daher erm\u00f6glichte die Entscheidung der Beamten die Schaffung eines Netzwerks von Friedh\u00f6fen. Im Jahr 1813 k\u00e4mpften die Juden, in Dankbarkeit f\u00fcr die Einf\u00fchrung des neuen Gesetzes, gegen die franz\u00f6sischen Truppen Napoleons. Sie wurden mit feierlichen Reden und Segnungen in den Gebetsh\u00e4usern verabschiedet.<\/p>\n
[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Die Neue Synagoge (auch bekannt als Synagoge auf dem Wygon, an der heutigen \u0141\u0105kowa-Stra\u00dfe).“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n
Das pr\u00e4chtige Geb\u00e4ude wurde 1872 auf Initiative einer Gruppe von Juden aus Breslau errichtet, die bereits in den 1840er Jahren mit der Haskala verbunden waren. Die liberale und wachsende Gemeinde ben\u00f6tigte einen Ort zum Gebet. Im Jahr 1864 begann man mit dem Bau der Synagoge, f\u00fcr die zu dieser Zeit eine betr\u00e4chtliche Summe von 240.000 Talern aufgewendet wurde. Die Synagoge konnte 1850 Personen aufnehmen (1050 M\u00e4nner und 800 Frauen). In einem Wettbewerb wurde das Projekt des bekannten j\u00fcdischen Architekten Edwin Oppler ausgew\u00e4hlt, der ein Verfechter der Assimilation an die deutsche Kultur war. Oppler sagte: \u201eDeutsche Juden in einem deutschen Staat bauen auch im deutschen Stil\u201c, und deshalb betrachtete er das neoromanische Geb\u00e4ude als authentisch deutsch. Die monumentale Konstruktion zeichnete sich durch eine Kuppel mit einem Durchmesser von 18 m aus, die sich auf eine H\u00f6he von 73 m erhob.<\/p>\n
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Die feierliche Er\u00f6ffnung der Synagoge fand am 29. September 1872 in Anwesenheit des orthodoxen Rabbiners Gedalja Tiktin und des Rabbiners der liberalen Gemeinde, Manuel Jo\u00ebl, statt. Es war eine Geste der Vers\u00f6hnung, die einen langj\u00e4hrigen Streit innerhalb der j\u00fcdischen Gemeinde von Breslau beendete. Die Synagoge beeindruckte durch ihren Stil, ihre Ausf\u00fchrung und die Wandmalereien von Gisbert M\u00fcnster. Sie dominierte das Gebiet der heutigen Stra\u00dfen \u0141\u0105kowa, Podwale und Tadeusz Ko\u015bciuszki. Sie wurde zu einem bedeutenden Symbol f\u00fcr die j\u00fcdische Pr\u00e4senz in Breslau. Aus diesem Grund musste sie w\u00e4hrend der Reichskristallnacht am 9. November 1938 im nationalsozialistischen Dritten Reich verschwinden. Die Mauern der Synagoge waren so stabil, dass zur Durchf\u00fchrung ihrer Zerst\u00f6rung Pioniere eingesetzt werden mussten.<\/p>\n
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Der renommierte Historiker Willy Cohn schrieb in seinen Memoiren:<\/p>\n
\u00a0\u201eIn der Nacht kam es zu schweren Unruhen! Der Milchh\u00e4ndler sagte meiner Frau am Morgen, dass die Neue Synagoge in Brand gesteckt und die Gesch\u00e4fte verw\u00fcstet worden seien.\u201c<\/p>\n
10. November<\/p>\n
Es scheint, als ob in der Stadt etwas Schlimmes vor sich geht! Die neue Synagoge brennt immer noch! [\u2026]Alle j\u00fcdischen Gesch\u00e4fte wurden zerst\u00f6rt, so stand es heute in den \u201eNeueste Nachrichte\u201c, und die Neue Synagoge brennt weiter. Angeblich wurden alle Synagogen zerst\u00f6rt.<\/p>\n
11. November<\/p>\n
Die Kuppel der Neuen Synagoge ist eingest\u00fcrzt, das Innere ist vollst\u00e4ndig ausgebrannt. [\u2026]Ich glaube nicht mehr an den Wiederaufbau des j\u00fcdischen Lebens in Deutschland. [\u2026]Die Atmosph\u00e4re auf den Stra\u00dfen ist [\u2026]sehr antisemitisch, und die Leute freuen sich \u00fcber das, was den Juden widerfahren ist. Ein schrecklicher Bericht \u00fcber den Einsturz der Neuen Synagoge, [1]<\/sup><\/a>in der noch mein Vater gebetet hat und mit der meine fr\u00fchesten Erinnerungen verbunden sind.<\/p>\n\n
[1]<\/sup><\/a>W. Cohn, Kein Recht \u2013 nirgends. Tagebuch aus Breslau 1933\u20131941, Wroc\u0142aw 2010, S. 223\u2013225.<\/p>\n[\/et_pb_accordion_item][\/et_pb_accordion][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=“1_2,1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_button button_url=“@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9saW5rX3VybF9wYWdlIiwic2V0dGluZ3MiOnsicG9zdF9pZCI6IjE0NTAifX0=@“ button_text=“Zur\u00fcck“ button_alignment=“left“ button_alignment_tablet=“center“ button_alignment_phone=“center“ button_alignment_last_edited=“on|phone“ _builder_version=“4.24.0″ _dynamic_attributes=“button_url“ _module_preset=“default“ custom_button=“on“ button_text_size=“18px“ button_bg_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ button_border_width=“0px“ button_border_radius=“1px“ button_font=“Inter||||||||“ button_icon=“4||divi||400″ button_icon_placement=“left“ background_layout=“dark“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22button_bg_color%22%93}“][\/et_pb_button][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_button button_url=“@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF9saW5rX3VybF9wYWdlIiwic2V0dGluZ3MiOnsicG9zdF9pZCI6IjE0MDEifX0=@“ button_text=“Die Zeit des Wohlstands.“ button_alignment=“right“ button_alignment_tablet=““ button_alignment_phone=“center“ button_alignment_last_edited=“on|phone“ _builder_version=“4.24.0″ _dynamic_attributes=“button_url“ _module_preset=“default“ custom_button=“on“ button_text_size=“18px“ button_bg_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ button_border_width=“0px“ button_border_radius=“1px“ button_font=“Inter||||||||“ button_icon=“5||divi||400″ background_layout=“dark“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22button_bg_color%22%93}“][\/et_pb_button][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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