[et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_padding=“0px||97px|||“ global_colors_info=“{}“][et_pb_row column_structure=“1_2,1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_padding=“22px|||||“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][dipi_breadcrumbs bc_home_icon=“off“ bc_hover_item_bg_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ items_text_color=“#b0b0b0″ border_color_all_items=“#FFFFFF“ global_colors_info=“{}“][\/dipi_breadcrumbs][et_pb_nextend_smart_slider_3 slider=“11″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ custom_css_free_form=“.selector {|| size: 90%;||}“ global_colors_info=“{}“][\/et_pb_nextend_smart_slider_3][\/et_pb_column][et_pb_column type=“1_2″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_post_title meta=“off“ featured_image=“off“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ title_font=“Inter|900|||||||“ title_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ title_font_size=“32px“ module_alignment=“left“ custom_padding=“59px||0px||false|false“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22title_text_color%22%93}“][\/et_pb_post_title][et_pb_text _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ text_font=“Inter|300|||||||“ header_3_font=“Inter|300|||||||“ header_3_text_align=“justify“ header_3_text_color=“#959595″ custom_margin=“-24px||||false|false“ custom_padding=“0px||31px||false|false“ global_colors_info=“{}“]<\/p>\n
Die Privilegien des K\u00f6nigs W\u0142adys\u0142aw II Jagiello von B\u00f6hmen, die dem j\u00fcdischen Gemeindebezirk in Breslau erteilt wurden \u2013 das Ius Iudaeos non tolerandis<\/em> \u2013 beendeten diese. Auf dieser Grundlage wurde in der Stadt die Ansiedlung von Juden verboten. Dies bedeutete jedoch nicht, dass Anh\u00e4nger des mosaischen Glaubens \u00fcberhaupt nicht in Breslau leben durften. Sie erschienen dort regelm\u00e4\u00dfig, insbesondere w\u00e4hrend der Dauer von Messen, einigen kirchlichen Feiertagen und den ber\u00fchmten Wollm\u00e4rkten. Ihr Aufenthalt war jedoch nur vor\u00fcbergehend und eng mit dem Handel verbunden. W\u00e4hrend ihrer Besuche waren die Juden verpflichtet, gelbe Kreise auf ihrer Kleidung zu tragen, um sie von den anderen H\u00e4ndlern und Einwohnern zu unterscheiden. Die Regel, dass es in Breslau und Teilen von Schlesien keine j\u00fcdische Siedlung geben sollte, wurde selten und nur aus wichtigem Grund gebrochen, was angesichts der wachsenden Vorurteile, die im 14. und 15. Jahrhundert entstanden waren, wenig ver\u00e4nderte.<\/span>\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_audio audio=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Podcast-3-Obecni-nieobecni.mp3″ title=“Anwesend \u2013 Abwesend“ album_name=“Podcast FBK“ _builder_version=“4.27.3″ _module_preset=“default“ title_font=“–et_global_heading_font|600|||||||“ title_text_color=“#FFFFFF“ title_font_size=“33px“ background_color=“rgba(0,0,0,0.48)“ background_image=“https:\/\/historiaodzyskana.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/obecni.png“ background_size=“stretch“ background_blend=“darken“ hover_enabled=“0″ global_colors_info=“{}“ theme_builder_area=“post_content“ title_text=“obecni“ sticky_enabled=“0″][\/et_pb_audio][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{}“][et_pb_accordion toggle_icon=“4||divi||400″ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“45daa919-3f03-483a-83eb-b203211bb2ae“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22,%22body_link_text_color%22%93}“][et_pb_accordion_item title=“Korn Jude“ open=“on“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“]<\/p>\n Die ersten Medaillen entstanden bereits in der Renaissance. [1]<\/sup><\/a>Die aus dem sp\u00e4ten 17. und fr\u00fchen 18. Jahrhundert erfreuten sich bei allen Gesellschaftsschichten gro\u00dfer Beliebtheit. Ein kleines St\u00fcck Metall, f\u00fcr die Wohlhabenden aus Silber, f\u00fcr die \u00c4rmeren aus Kupfer oder Zinn, hatte eine besondere Bedeutung. Eines der grafischen Motive war der Jude als Diener der dunklen M\u00e4chte, als Spekulant und Verursacher menschlichen Ungl\u00fccks. Christian Wermuth und Johan Christian Reich waren Medailleure, die nicht in Schlesien geboren wurden und dort nicht arbeiteten, aber ihre Medaillen waren in dieser Region weit verbreitet. Wermuth illustrierte seine Medaillen zus\u00e4tzlich mit Ereignissen aus der schlesischen Geschichte. Beide stellten jedoch Korn Jude dar, also den Getreide-Juden, und gerade diese Darstellungen wurden f\u00fcr den europ\u00e4ischen Antisemitismus kanonisch und blieben bis ins 20. Jahrhundert im allgemeinen Bewusstsein erhalten. Ein Mann, der mit einem vollen Sack Getreide ging, hatte auf dem R\u00fccken einen Teufel, der die K\u00f6rner aussch\u00fcttete. Ein solches Bild suggerierte, dass die Juden die Verursacher von Hunger, Nahrungsmittelknappheit und hohen Preisen in Krisenzeiten waren. Die Autoren beriefen sich auf die Worte des Alten Testaments und platzierten auf der Medaille das Zitat: \u201eDer Mensch verflucht den, der sein Getreide zur\u00fcckh\u00e4lt, aber Segen sei \u00fcber dem, der es verkauft\u201c (Sprichw\u00f6rter 11,26).\u00a0<\/p>\n Eine andere Medaille zeigt eine Zeit des Wohlstands und einen an einem Baum h\u00e4ngenden Juden, dem der Teufel eine Schlinge um den Hals legt. Der Autor der Medaille deutete an, dass der Jude Selbstmord begangen habe, weil er nicht mehr in der Lage sei, mit Getreide zu spekulieren, oder dass es sich um eine g\u00f6ttliche Gerechtigkeit handele. Solche Darstellungen f\u00fchrten zu Pogromen und der Vertreibung von Juden. Sie verfestigten den Antisemitismus und wurden von der nationalsozialistischen Propaganda in der Zwischenkriegszeit und w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs verwendet. Die Medaillen wurden auf einer nationalsozialistischen Ausstellung in M\u00fcnchen im Jahr 1937 unter dem bedeutungsvollen Titel \u201eDer ewige Jude\u201c ausgestellt.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n \n [1]<\/sup><\/a>https:\/\/biblia.deon.pl\/2010\/rozdzial.php?id=549&werset=1#W1<\/a> \u2013 Zugriff am 22.03.2023<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> https:\/\/twojahistoria.pl\/2019\/08\/06\/niszczycielskie-pasozyty-i-szkodniki-jak-przedstawiala-zydow-nazistowska-propaganda\/<\/a> – Zugriff am 25.04.2023\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“Zachariasz \u0141azarz oder die j\u00fcdischen Landstreicher.“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n Die Predigten des Franziskaners und Inquisitors Johannes von Capistrano f\u00fchrten zur Zerst\u00f6rung der j\u00fcdischen Gemeinde in Breslau. Die Gewalttat gegen die aschkenasische Gemeinde wurde durch das Gesetz \u201eIus Judeos non tolerandis<\/em>\u201c vollendet, das der K\u00f6nig von B\u00f6hmen, W\u0142adys\u0142aw II Jagie\u0142\u0142o, der Stadt im Jahr 1455 verlieh. Es war eines von vielen Dokumenten, die es Juden verboten, sich in einem bestimmten Gebiet niederzulassen. Und tats\u00e4chlich durfte keiner von ihnen zwei Jahrhunderte lang in Breslau leben, und die einzigen Juden waren Kaufleute, die vor\u00fcbergehend in die Stadt kamen, um an Messen, M\u00e4rkten und anderen kirchlichen Festen teilzunehmen. Eine Ausnahme bildete auch der Aufenthalt von Isaak Meyer in den Jahren 1546-1548, der P\u00e4chter der kaiserlichen M\u00fcnze war.<\/p>\n Die Situation \u00e4nderte sich erst mit dem Ende des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges, der das Gebiet Schlesiens verw\u00fcstet und entv\u00f6lkert hatte. Die Notwendigkeit des wirtschaftlichen Wiederaufbaus der Region zwang die kirchliche Obrigkeit, der die Vororte St. Matthias und St. Vinzenz unterstanden, dazu, neue Siedler anzusiedeln, unter denen sich auch Juden befanden. Weitere Ver\u00e4nderungen wurden durch die Verpachtung der Breslauer M\u00fcnze im Jahr 1657 an Zacharias Lazarus aus dem b\u00f6hmischen Nachod erzwungen, der sich innerhalb der Stadtmauern niederlie\u00df, obwohl die Stadtverordneten Widerstand leisteten. Die entschlossene Haltung von Kaiser Leopold I brach die Breslauer Beh\u00f6rden, da die Einnahmen aus der M\u00fcnzpr\u00e4gung rentabler waren als die antisemitischen Bestimmungen. Zacharias war somit der erste Jude seit Mitte des 15. Jahrhunderts, der sich dauerhaft in Breslau niederlie\u00df und ein Gebetshaus errichtete. Obwohl der Fall des M\u00fcnzverwalters, der Krajcary und Taler f\u00fcr Leopold pr\u00e4gte, eine Ausnahme darstellte, so kann man in dem Jahr 1657 die bescheidenen Anf\u00e4nge der Wiederbelebung der Breslauer j\u00fcdischen Gemeinde erkennen.<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=“\u201eJ\u00fcdische G\u00e4rten\u201c“ open_toggle_background_color=“#FFFFFF“ closed_toggle_text_color=“#1f1f1f“ closed_toggle_background_color=“#FFFFFF“ _builder_version=“4.24.0″ _module_preset=“default“ global_colors_info=“{%22gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e%22:%91%22toggle_text_color%22%93}“ toggle_text_color=“gcid-5a9fdf91-df28-41b5-b5fe-62687ea35f4e“ toggle_font=“Inter||||||||“ toggle_font_size=“21px“ closed_toggle_font=“Inter||||||||“ open=“off“]<\/p>\n Mindestens seit dem Ende des 12. Jahrhunderts war die Anwesenheit von Juden in Schlesien mit dem M\u00fcnzwesen und der Zinsvergabe verbunden. Anfangs waren sie nicht so pr\u00e4sent wie in den benachbarten Gebieten des nach 1138 geteilten Polens, wo sie herz\u00f6gliche M\u00fcnzpr\u00e4geanstalten pachteten. In den Gebieten unter der Herrschaft von Mieszko III. und seinen Nachfolgern, haupts\u00e4chlich in Gro\u00dfpolen und im Krakauer Land, wurden Silberbrakteaten mit Namen und Titulatur in hebr\u00e4ischer Sprache gepr\u00e4gt. Die Juden, die sich im 12. und 13. Jahrhundert in Schlesien niederlie\u00dfen, gew\u00e4hrten Kredite an Heinrich I. dem Bartigen und seine Nachfolger und pr\u00e4gten wahrscheinlich in der M\u00fcnzpr\u00e4geanstalt von Glogau hebr\u00e4isch beschriftete Brakteaten. So dominierten der Geldverkehr und die Kreditvergabe die Beziehungen der Juden in Breslau zur christlichen Mehrheit. Nicht selten waren Kredite von der j\u00fcdischen Gemeinde eine wichtige Hilfe f\u00fcr die Feudalherren. Trotz der relativ niedrigen Zinsen von 10-15 % wurden sie sp\u00e4ter zu einem Anlass f\u00fcr Verfolgungen und Pogrome, und die R\u00fcckzahlung von Schulden in schwierigeren Zeiten wurde problematisch.<\/p>\n Im 16. Jahrhundert war die Abneigung gegen\u00fcber den Juden auch ein Ausdruck des Widerstands gegen die Politik des b\u00f6hmischen K\u00f6nigs Ferdinand I. von Habsburg. Dieser Herrscher, der gegen protestantische F\u00fcrsten k\u00e4mpfte, nutzte die fehlende milit\u00e4rische Unterst\u00fctzung seiner Truppen aus Schlesien und f\u00fchrte eine Reihe von Reformen ein, die die Selbstverwaltung der Stadt einschr\u00e4nkten. Eine davon war die Verkn\u00fcpfung des schlesischen W\u00e4hrungssystems mit B\u00f6hmen. Auf diese Weise begann man in Breslau, wahrscheinlich nach 1546, Halerpfen mit dem Initial des K\u00f6nigs in einer Krone zu pr\u00e4gen. Der Verwalter der M\u00fcnze wurde der Prager Jude Isaak Meyer, und dies erregte das Missfallen der Breslauer, die die M\u00fcnzen \u201ej\u00fcdische Halerpfen\u201c nannten. Der Verwalter der M\u00fcnze lebte nur zwei Jahre in Breslau, so dass sein Aufenthalt nicht dauerhaft war und das Verbot der Ansiedlung von Juden nicht brach. Die Gemeinde musste weitere Jahrzehnte auf ihre Wiederbelebung warten.[1]<\/sup><\/a>\u00a0<\/p>\n <\/sup><\/a><\/p>\n [1]\u00a0\u00a0<\/sup><\/a>https:\/\/journals.pan.pl\/Content\/120835\/PDF\/6_WN_ROK_LI_ZESZYT_2_Paszkiewicz_Vultus.pdf;<\/a> http:\/\/www.izba.centrum.zarow.pl\/artykuly\/574-w-sakiewce-dawnych-mieszkancow-gminy-zarow-cz-3-srebrne-brakteaty<\/a> – Zugriff am 29.04.2023<\/p>\n